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13/02/2009 苦难的浪漫在《自题金山画像》一诗中，苏东坡概括了自己的一生： “心似已灰之木，身如不系之舟。闻汝平生功业，黄州惠州儋州。” 这是自嘲，是无奈的慨叹，也是辛酸的幽默。 仕途坎坷、命运多舛，苏东坡以超越苦难的豁达成就了身后的伟大，可是当我读到这首读的时候，我脑海里浮现的，是为一日三餐忧愁的苏轼。 《黄州寒食贴》——苏轼 自我来黄州，己过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。 卧闻海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头巳白。 春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒莱，破灶烧湿苇。 那知是寒食，但见乌街纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。 在中国的历史上，清苦常常与清高相联。既清苦又清高的人，我们常常称之为“穷酸文人”。苏东坡也是既清苦又清高的，但他是伟人，伟大的诗人、书法家、文学家、哲学家…我以为这两者的区别就在于：超越。超越了清苦而能保持豁达乐观的心境还能脱离自己的苦难造福社会教化民众的，伟人的清高是谓“脱俗”，例如黄庭坚称赞“东坡简札，字形温润，无一点俗气”；不能超越人生的苦难而在清苦里不能忘怀过去的种种却又无力改变现状创造未来的，这样的清高只透出“穷酸气”，叫人想起孔乙己，哀其不幸、怒其不争。 苏东坡为我们留下了很多耳熟能详的浪漫诗词，结合他的飘零身世来看，一字一句皆是泪，但不是软弱的泪、屈辱的泪，而是含笑的泪、不屈的泪。 南乡子 自述 临江仙 夜归临皋 浣溪沙 寓意 定风波 南海归赠王定国侍人寓娘 好一句“此心安处是吾乡”，不平的际遇、接踵而至的灾难没有压垮苏东坡，反倒锤炼出他的坚韧不拔、随遇而安。元符三年(公元1100年)正月，宋哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，皇太后向氏摄政，试图促成新旧两派的和解。五月，苏轼被赦免了流放海外之罪。在自惠州后七年的流放生活中，苏轼一家死了九口人，虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的他依然乐观开朗、富有朝气。苏轼六月渡过琼州海峡返北，月在悍江边时，他吟诵道:“我心本如此，月满江不湍。” 建中靖国元年(公元1101年)六月，苏轼卧病常州，七月二十八日，苏轼逝世，一代才子就此陨落，死时六十六岁。 六月二十日渡海 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 千载而下，只此一人。 14/03/2006 东坡诗词选摘
08/02/2006 秦观 ‧ 桃园忆故人秦观（１０４９－１１００）：北宋词人。字少游、太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。曾任秘书省正字，兼国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被视为元佑党人，绍圣后累遭贬谪。文辞为苏轼所赏识，是“苏门四学士”之一。工诗词。词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词风相近。有《淮海集》、《淮海居士长短句》。（《辞海》１９８９年版） 淮海居士长短句：又名《淮海词》。词集名。北宋秦观（号淮海居士）作。三卷。见于《淮海集》中。又朱孝臧《疆村丛书》本，附朱氏所撰校记一卷。明末毛晋汲古阁刊本名《淮海词》，一卷。
 近来作者，皆不及少游。如“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”，虽不识字人，亦知是天生好言语也。（晁无咎） 子瞻辞胜乎情，耆卿情胜乎辞。辞情相称者，惟少游而已。（蔡伯世） 今代词手，惟秦七、黄九耳，唐诸人不迨也。（陈后山） 秦词专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。（李易安） 少游词虽婉美，然格力失之弱。（胡元任） 秦少游词，体制淡雅，气骨不衰。清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。（张叔夏） 观词情韵兼胜，在苏黄之上。流传虽少，要为倚声家一作手。（《四库提要》）
玉楼深锁薄情种
《草堂诗余隽》卷四眉批：“不解衣而睡，梦又不成，声声恼杀人。”
21/01/2006 雪 ‧ 香
唐、宋诗词中写梅者伙矣，然宋词中，藉梅花以写品格者，最早应推北宋晁补之的《盐角儿‧亳社观梅》。
晁补之（一零五三──一一一零年），字无咎，济州鉅野（今山东）人。元丰进士。官秘书省正字等。因坐修神宗实录失实，贬职至处州、信州，后徙湖州、密州、果州等地。仕途蹭蹬，功名不遂，还家，葺归来园，自号「归来子」。 宋史记载，晁补之才气飘逸，嗜学，文章温润典縟，其凌丽奇卓，出於天成。晁补之十餘岁即受到苏軾之赏识，因苏軾之推重而知名於世，与黄庭坚、秦观、张耒并称「苏门四学士」。苏軾曾為晁补之的诗集作序，称其诗「清厚静深，如其為人，而每篇輒出新意奇语。」在苏门四学士中，晁补之与秦观在词方面较突出。南宋文人王灼评曰：「晁无咎、黄鲁直（庭坚）皆学东坡，韵製得七八。」 晁补之调寄《盐角儿》的《亳社观梅》一词全文如下：
开时似雪
28/10/2005 辛弃疾 • 昭君怨23/09/2005 张炎 解连环●孤雁
张炎：(1248-1320？)，字叔夏，号玉田，晚号乐笑翁。先世凤翔(今陕县名)，寓居临安(今浙江杭州)。六世祖张俊为南渡功臣，封循王。父张枢，精音律，与周密为结社词友。张炎前半生在贵族家庭中度过。宋亡以后，家道中落，贫难自给，曾北游燕赵谋官，失意南归，落拓而终。有《山中白云词》，存词约三百首。
张炎为词主张"清空"、"骚雅"，倾慕周邦彦、姜夔而贬抑吴文英。他是最早的词论家，著有《词源》一书。张炎的创作和词论对后世均有深远影响，清代许多词人都尊崇张炎，把他和姜夔并称。他的主要代表作品有《南浦》《高阳台》、《月下笛》、《解连环》、《八声甘州》等。 22/09/2005 司马相如 琴歌二首 
琴歌二首 司马相如
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
司马相如，蜀郡成都人，字长卿，是西汉大辞赋家。他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身分应邀参加。席间，王吉介绍相如精通琴艺，请他弹奏，相如就当众弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞。因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题，只好存疑。 第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。
第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。 其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。 （作者:熊笃 来源:国学网）
06/09/2005 李煜词
蝶恋花 数点雨声风约住，朦胧澹月云来去。
一片芳心千万绪，人间没个安排处。
乌夜啼
渔父 一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？
长相思
后庭花破子 （或为冯延巳作） 李煜（９３７－９７８），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（９７４年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（９７８）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。
29/07/2005 《红楼梦》 琴曲四章二人（宝玉、妙玉）别了惜春,离了蓼风轩,弯弯曲曲, 走近潇湘馆,忽听得叮咚之声.妙玉道:"那里的琴声?"宝玉道:"想必是林妹妹那里抚琴呢. "妙玉道:"原来他也会这个,怎么素日不听见提起?"宝玉悉把黛玉的事述了一遍,因说:"咱们去看他."妙玉道:"从古只有听琴,再没有`看琴'的."宝玉笑道: "我原说我是个俗人."说着,二人走至潇湘馆外,在山子石坐着静听,甚觉音调清切.只听得低吟道:
风萧萧兮秋气深 美人千里兮独沉吟 望故乡兮何处 倚栏杆兮涕沾襟 歇了一回,听得又吟道:
山迢迢兮水长 照轩窗兮明月光 耿耿不寐兮银河渺茫 罗衫怯怯兮风露凉
又歇了一歇.妙玉道:"刚才`侵'字韵是第一叠,如今`阳'字韵是第二叠了.咱们再听."里边又吟道:
子之遭兮不自由 予之遇兮多烦忧 之子与我兮心焉相投 思古人兮俾无尤
妙玉道:"这又是一拍.何忧思之深也!"宝玉道:"我虽不懂得,但听他音调,也觉得过悲了."里头又调了一回弦.妙玉道:"君弦太高了,与无射律只怕不配呢."里边又吟道:
人生斯世兮如轻尘 天上人间兮感夙因 感夙因兮不可惙 素心如何天上月
妙玉听了,呀然失色道:"如何忽作变徵之声?音韵可裂金石矣.只是太过."宝玉道:"太过便怎么?"妙玉道:"恐不能持久." 正议论时,听得君弦蹦的一声断了.
妙玉站起来连忙就走.宝玉道:"怎么样?"妙玉道:"日后自知,你也不必多说."竟自走了. 25/07/2005 古代座右铭佛印禅师 叠字诗东坡有个禅友，叫做佛印禅师，尝劝东坡急流勇退。一日寄长歌一篇，东坡看时，却也写得怪异，每二字一连，共一百三十对字。你道写的是甚字？
野野 鸟鸟 啼啼 时时 有有 思思 春春 气气 桃桃 花花 发发
满满 枝枝 莺莺 雀雀 相相 呼呼 唤唤 岩岩 畔畔 花花 红红 似似 锦锦 屏屏 堪堪 看看 山山 秀秀 丽丽 山山 前前 烟烟 雾雾 起起 清清 浮浮 浪浪 促促 潺潺 亹亹 水水 景景 幽幽 深深 处处 好好 追追 游游 傍傍 水水 花花 似似 雪雪 梨梨 花花 光光 皎皎 洁洁 玲玲 珑珑 似似 坠坠 银银 花花 折折 最最 好好 柔柔 茸茸 溪溪 畔畔 草草 青青 双双 蝴蝴 蝶蝶 飞飞 来来 到到 落落 花花 林林 里里 鸟鸟 啼啼 叫叫 不不 休休 为为 忆忆 春春 光光 好好 杨杨 柳柳 枝枝 头头 春春 色色 秀秀 时时 常常 共共 饮饮 春春 浓浓 酒酒 似似 醉醉 闲闲 行行 春春 色色 里里 相相 逢逢 竞竞 忆忆 游游 山山 水水 心心 息息 悠悠 归归 去去 来来 休休 役役
东坡看了两三遍，一时念将不出，只是沉吟。 小妹取过，一览了然，便道：“哥哥，此歌有何难解。待妹妹念与你听。” 东坡听念，大惊道：“吾妹敏悟，吾所不及！若为男子，官位必远胜于我矣！”遂将佛印原写长歌，并小妹所定句读，都写出来，做一封儿寄与少游，因述自己再读不解，小妹一览而知之故。
聪明如你，可知东坡信中内容? 23/07/2005 张芬 回文诗熟读《红楼梦》的人一定记得曹雪芹为金陵十钗安排的“海棠诗社”，这其实是清朝女子吟诗之风的一个写照。江南风气开通，康熙年间，杭州出现了由顾之琼招诸女发起组织的“蕉园诗社”，乾隆年间，在苏州地区又出现了以张允滋为首的“清溪吟社”，规模更大，号称“吴中十子”，在民间影响颇大。清朝妇女诗集“数逾三千”，盛极一时，然流传于世的寥寥可数，究其因，如骆绮兰所说：
女子之诗，其工也，难于男子；闺秀之名，其传也，亦难于才士。
与“吴中十子”诗词往来的，还有无寄居女尼和张芬。张芬世称“女中才子”，在网上查找她的资料，只有一首《洞庭竹枝词》最为见道：
 月断浮梁路几重， 可怜家傍最高峰。
如何一个团圞月， 半照行人半照侬。 张芬的生平罕有介绍，只可按同里结社推想她应是吴中人士，但终于也在清况周颐编撰的《蕙风词话》（续编卷一）中找到一些线索：芬字紫蘩，号月楼，江苏吴县人，箸有两面楼偶存稿。
在我的旧诗抄里，觅得张芬一首七律《寄怀素宙陆姊》。诗云：
明窗半掩小庭幽， 夜静灯残未得留。 风冷结阴寒落叶， 别离长望倚高楼。 迟迟月影移斜竹， 叠叠诗余赋旅愁。 将欲断肠随断梦， 雁飞连阵几声秋。 此诗实为回文诗，点破原句，倒读构成《虞美人》词一首。诸位看官可有兴致一试？
22/07/2005 朱淑真 断肠谜闲来无事翻旧书，一翻翻到高三时的读书笔记。看到那些或正或斜的文字，虽费尽心思仍嫌拙劣的编排，还有贴在上面当年盛行的香港影星古装照，时光，仿佛又回到了那张溢满槐花香的小课桌。 算来已十二载有余，光阴荏苒弹指间，回首功名烟云散啊。
笔记里有一本诗抄，我给它取名做“好言寺”，又值练习书法的时候，所以特别用了不同的字体去书写，真是胡肥钟瘦，不一而足。其间收录了朱淑真的几首诗，尤以《断肠谜》堪可玩味：
18/07/2005 洗秋台 |
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