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11/07/2007 禅与莲 （转）禅和老庄学说有着紧密的联系，也是佛教中国化的一个瑰宝。禅一贯强调不能“说”，却留下了大量的文字，这仿佛是一个吊诡的事情(吊诡这个老词就是来自《庄子》，虽然现在用起来带点港台味道)，这种吊诡从老庄、魏晋玄谈大概一直传递下来。这一脉痛恨语言的人，在说话的时候只有两种方式可以使用，一种是叙事尽可能提供神话般的图像化，一种是用看起来前言不搭后语甚至后语谋害前言的方式，完成对语言的自我消解。从逻辑的观点看，庄子肯定不是蝴蝶，但是如下面《碧岩录》的思路看呢？ 僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。”僧云：“出水后如何？”门云：“荷叶。” (书评人 杜庆春) 16/03/2006 清静心29/08/2005 佛曰：不可说
25/07/2005 四大皆空 五蕴无我佛印禅师（1032～1098）
北宋一位金山寺名僧的法号。名了元，字觉老，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，被称为神童。住云居四十余年。与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来。
有一天，他在寺里讲经，听众挤满了大讲堂，恰巧这时，大学士苏东坡居士来了；佛印禅师对这位好友，打着禅风机语说：“此间无大学士的坐处 ! ” 东坡是个学佛参禅多年的居士，也用禅宗的话回答道：“何不借禅师的四大之身为座 ? ” “我有个问题，你如果答得出，即将身子给你坐；要是回答不出，请将你的玉带解下，留在这里纪念 ? ” “好的 ! 请你问吧 ! ” “四大皆空，五蕴无我，请问大学士以什么为座 ? ” 才华横溢的东坡，给这一问，哑口无言；解下玉带，留在寺里纪念。 四大，是地、水、火、风四种原素；地性坚强，水性流湿，火性温燥，风性轻动；世间万物，都由这四种原素所成；离此四种，就没有自性了，所以说：“四大皆空”。 五蕴，是色、受、想、行、识；色蕴是物质，受、想、行、识属精神；我们每个人，都是由这五种聚集的和合体；离开五蕴，就没有我的存在了；所以说“五蕴无我”。
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